丰都位置示意图

1988年的丰都庙会“阴天子出巡” 图源抖音：@丰都县融媒体中心

困境

历史的车轮滚滚向前行进到了现代，驰名中外的“鬼城 ”在世纪之交经历了其发展历史上最为剧烈的变化过程。

一方面，三峡蓄水和县城搬迁对丰都鬼神文化冲击很大。本为“鬼城 ”的丰都旧县城名 山镇由于三峡蓄水,已经荡然无存。在名山镇中30余座庙殿以及不计其数的古建筑也已被拆除。另一方面，鬼神文化传承举步维艰。因为科学唯物教育的普及，当地群众已经很少对鬼神的存在持有相信的态度。超半数的当地人已经无法准确地说出丰都“鬼城”一名的来源。在忙着搬迁的过程中,庙会停办了,鬼城文化研究会也停止工作了。丰都庙会一时间陷入了困境。

新的机遇

“丰都庙会”被纳入国家级非物质文化遗产，经历了不小的波折。2007 年与2010年，丰都县曾两次为“丰都庙会”申报国家级非物质文化遗产，可惜文化部在对“丰都庙会”的审查过程中，因为申报材料中含“鬼神”字眼而引起较大争议，导致最终落选。

2013年，丰都庙会第三次申报国家级非物质文化遗产，这一次，申遗小组将重点放在庙会的千年传承和承载丰都庙会的国家级风景名胜景点名山上。一年后，丰都庙会成功入选了国家级第四批《非物质文化遗产名录》之中。

申遗成功后的丰都庙会，开启了它的新生之路。2017的丰都庙会，由文化、健身、商贸、宗教外事等4大板块40项活动构成。活动丰富多彩，吸引了海内外无数。游客庙会共带动和促进全县旅游、文化娱乐、交通、商贸、餐饮、住宿、康体、物流、广告等第三产业消费高达4.2亿元。丰都庙会的正在走向复兴。

2019年丰都庙会盛况 图源抖音：@丰都县融媒体中心

夏布危机

由于苎麻纤维与棉花纤维相比较无法用现代化纺织机械加工，只能靠传统手工技艺生产。解放后的 60 年代开始，现代工业化加工生产的棉纺织品、化纤产品，逐渐替代了荣昌传统服饰、布毯、蚊帐等日常用品的夏布材质，维持几千年的夏布的日用功能走向衰退，并逐渐退离现代人生活。

新生

2008年，荣昌夏布入选第二批国家级非物质文化遗产。荣昌夏布的保护发展进入了一个新的阶段。近年来，荣昌提出以国家级非遗为基础，大力发展特色传统文化产业，大力实施文化强区战略，将非遗文化与特色小镇相结合。在荣昌城区濑溪河与荣峰河交汇处，重庆市兴荣控股集团与重庆梅江园旅游开发集团投资 4.6亿元打造的中国夏布·时尚小镇占地面积达 60 亩，是荣昌区加快非物质文化遗产与旅游深度融合的重点项目之一。目前小镇入驻多家企业商家。在2021年国庆期间，夏布小镇接待游客 2.71 万人次。机杼声在荣昌土地上交响。

三峡之上的一声声吆喝

川江，是指长江在四川省流经重庆市再到湖北省的一个别名，因其流程大域多在四川盆地而得名。川江滩险、弯多、水急，因为其复杂多样的水势，形成一道横跨千里的传奇江流。

号子，被誉为劳动者的歌，因而也被称作劳动号子，它是人们在劳作时为了配合本身更便捷高效的劳作而发出的吆喝声，由一人领唱众人和唱起着调节心境、激励人心、动作统一的作用。千百年来, 木船是川江航运的主要工具, 木船的动力需要靠船工拉动, 为了征服不安分的川江，船工们鼓足干劲一声吼，由此诞生了川江号子这一千古绝唱。

不仅如此，川江号子不只是表现船工们劳作的情景，还包括了很多实际的生活场景，在这些歌声当中，展现出一幅全面的民俗风情画。“川江号子”更是巴渝文化的一块活化石。

川江号子 图源抖音：@城印工作室

让“号子”再度在巴渝大地响起

曹光裕在三峡博物馆“喊号子” 图源@重庆三峡博物馆

2006年，“川江号子”入选重庆市第一批国家级非物质文化遗产。重庆各地掀起了保护以川江号子为代表的非遗热潮。

提到“川江号子”，就不能绕过一个名字：曹光裕。曹光裕原是一名长江上号子喊得好的船工，1987年被轮船公司指定拜师川江号子王陈邦贵学艺，经多年磨练，集川江号子各派风格之所长。他创办川江号子学会、川江号子传习所等，累计培训音乐老师及学生数百人次，在川江号子的传播、传承中发挥了重要作用。2018年入选为第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。